atardecer en el Waraira Repano

atardecer en el Waraira Repano
atardecer en el Waraira Repano, Julio 2010

domingo, 20 de abril de 2014


¿Cómo puedes participar?

    Escribiéndonos a nuestro correo: cg.etepe@gmail.com e indicándonos tu tema de interés. Recuerda que toda nuestras actividades son gratuitas, porque creemos que todo acto de solidaridad es un acto de humanidad, y el conocimiento no le pertenece a nadie, siempre se construye desde el nosotros y hacia el nosotros. Porque creemos en la Patria Grande y nos consideramos hijas e hijos de la Madre Tierra.



   Un abrazo fraternal, atentamente, EL ETEPE

miércoles, 1 de enero de 2014

XII Congreso Internacional sobre Nuevas Tendencias en Humanidades


 Universidad San Pablo CEU

11 - 13 de junio 2014

Foco del Congreso

El  Congreso de Humanidades se celebra anualmente en diferentes lugares alrededor del mundo. Durante los últimos nueve años, este Congreso se ha ganado una reputación como punto focal para las nuevas ideas y nuevas prácticas en la investigación de las humanidades y la enseñanza.
El congreso abordará una serie de temas de importancia crítica en los distintos ámbitos que conforman las humanidades hoy. Las presentaciones plenarias contarán con algunos de los pensadores más importantes del mundo de las humanidades, así como la presentación de numerosas ponencias, talleres y coloquios de académicos e investigadores.
Invitamos a todas aquellas personas que deseen participar a que nos envíen una propuesta para presentar su trabajo, ya sea una ponencia, taller / sesion interactiva, exposición, poster / o coloquio (Ver Tipos de propuestas). Las propuestas que van más allá de estas áreas temáticas también serán consideradas. Para obtener más información acerca de los temas que subyacen en esta comunidad, consulte Nuestro enfoque.
La participación virtual está disponible para aquellos que no pueden asistir al congreso en persona. Las propuestas de presentaciones virtuales pueden ser presentadas en cualquier momento, hasta el inicio del congreso. Todos las personas inscriptas en el congreso (en persona y virtuales) también podrán presentar sus trabajos escritos para su publicación en Revista Internacional de Nuevas Tendencias en Humanidades.

Presentar una Propuesta para el Congreso

Para obtener más información acerca de la preparación y presentación de su propuesta en el congreso, incluidas las directrices y los plazos, ir a Envío de propuestas: Propuestas para el congreso.

Datos del Congreso

Para obtener más información sobre el congreso, incluyendo los conferenciantes plenarios, los formatos de las sesiones, el lugar de celebración, el registro etc, mantengase en en esta página web y utilice la barra de navegación de la izquierda para acceder a la información deseada.

Casa de Neruda en Isla Negra, 2012


domingo, 24 de marzo de 2013

A raíz del asesinato...


A raíz del asesinato del Cacique yukpa Sabino Romero…
EL SEGUNDO MARTIRIO DE GUAICAIPURO
Fue el día de ayer cuando ocurrió el segundo asesinato alevoso del Protomártir de la Independencia Venezolana, el conocidísimo y emblemático cacique Guaicaipuro. Es verdad que en la presente ocasión se trata de otro pro-hombre indígena, también de origen karibe, cuyo nombre es Sabino Romero, pero su lucha fue por las mismas causas y su muerte ocurrió en circunstancias similares. En otras palabras, ahora en el siglo XXI se presentan para los pueblos indígenas situaciones análogas a las que condujeron a la destrucción y cuasi-exterminio de muchos pueblos hermanos, ya en la conquista ibérica que comenzara en el siglo XVI. No es el momento de extenderme ahora en estos hechos, pero lo que sí quiero destacar es que jamás de los jamases hubiera pensado que ese segundo martirio ocurriría bajo la égida de un Gobierno que se autodefine como revolucionario, precisamente el mismo que a la vuelta del milenio les devolvió los derechos colectivos y la visibilidad social a nuestros pueblos y comunidades originarios.
El resumen de lo ocurrido no es tan difícil de elaborar, pero hay que calar muy hondo para precisar las múltiples razones y antecedentes –inscritos en su contexto específico– que condujeron a este crimen atroz e imperdonable. Todo indica que los autores materiales del magnicidio fueron sicarios a sueldo pagados por personeros de la asociación local perijanera de ganaderos con los cuales las comunidades indígenas yukpa y barí, también algunas wayuu, sostienen un conflicto de largas décadas en defensa de sus tierras, culturas y su existencia misma como pueblos y seres humanos. Allí interviene también la negligencia y ambigüedad de ciertas instituciones y autoridades, civiles y militares, del Estado Venezolano que no han realizado en forma idónea las demarcaciones territoriales, tampoco han querido pagar las bienhechurías exigidas por los ganaderos, y hasta pesa sobre algunos funcionarios de distintos rangos y niveles la acusación de connivencia y complicidad con los terratenientes y sus intereses anti-indígenas. Ello es tan notorio que en el presente momento el Poder Judicial viene persiguiendo con ensañamiento a las personalidades y organizaciones que más han defendido al pueblo yukpa, mientras que los verdaderos victimarios son encubiertos con el velo de la impunidad.
Sin embargo, desafortunadamente el problema no se detiene allí, Venezuela, al igual que otros países del Continente –progresistas y de tendencia neoliberal, sin mayores distingos– se han entregado a una feroz competencia por la exploración, explotación y comercialización a una escala antes jamás conocida de los minerales que yacen en su subsuelo, junto a otros proyectos hiper-desarrollistas que conspiran contra el ambiente primigenio, su biodiversidad, los pueblos indígenas y afrodescendientes y comunidades campesinas, por igual. Ya en nuestro país las regiones y zonas de mayor vulnerabilidad ecológica han sido repartidas, los convenios sobre minería intensiva fueron suscritos y su ejecución se ha iniciado con diversas compañías trasnacionales respaldadas por países como: China, Rusia, Irán, España, Brasil, Canadá, Estados Unidos, y otras estrellas de este nuevo firmamento de potencias multipolares, obcecadas por la propensión al dominio energético y geopolítico. Se percibe con toda claridad que en tales condiciones cualquier intento serio de demarcación equitativa de las tierras indígenas, que hasta ahora no se ha hecho en Venezuela, en el futuro va a ser imposible. Y junto con el estrangulamiento de los pueblos ancestrales y las comunidades tradicionales se acabará igualmente la integridad ecológica y ambiental de nuestro país, incluyendo sus fuentes acuíferas y proveedoras de oxígeno, en aras de un hiper-desarrollismo demencial.
Éste es también el fondo del drama de los pueblos de Perijá, entre ellos los heroicos yukpa cuyo Guaicaipuro –llamado esta vez Sabino Romero– fuera recientemente inmolado en la forma más inicua. Si en Perijá no existiesen reservas de carbón y otros minerales, ya las demarcaciones estarían hechas hace mucho tiempo y se respiraría un relativo clima de paz y concordia, aun en medio de los problemas subsistentes. Ello no será posible mientras dure la adicción de nuestros gobiernos –y del estamento político de todas las tendencias– al extractivismo y a las cómodas regalías. En virtud de lo cual la única manera de ponerle un parado a la presente situación es revisar, reglamentar y redimensionar, por consenso entre todos los actores sociales involucrados y en especial los más vulnerables, dichas actividades hasta lograr una solución equilibrada con todas las dificultades que esto implica. Solo entonces podría iniciarse un proceso de transformación revolucionaria, con un eco-etnosocialismo como paradigma alternativo, en pro de la defensa del Planeta y de todos los seres que lo habitan. 
Dr. Esteban Emilio Mosonyi.
Caracas, 4 de marzo de 2013.

Pronunciamiento


PRONUNCIAMIENTO DE LAS ORGANIZACIONES INDÍGENAS DEL ESTADO AMAZONAS (COIAM) sobre la Política Minera del Gobierno Nacional y los Planes Estatales que afectan los Derechos Constitucionales de los Pueblos Indígenas.

En el día de hoy 01 de Marzo de 2013, nosotros, pueblos y comunidades indígenas de la Amazonía venezolana, agrupados en la Coordinadora de Organizaciones Indígenas de Amazonas (COIAM), representados por la Organización Indígena Piaroa Unidos del Sipapo (OIPUS), la Organización Ye´kuana del Alto Ventuari (KUYUNU), la Organización Yanomami (HORONAMI), la Organización Mujeres Indígenas de Amazonas (OMIDA), la Asociación de Maestros Piaroa (Madoya Huarijja), la Organización Piaroa del CataniapoReyö Aje, la Organización Indígena de Río Negro (UCIABYRN), la Organización Yabarana del Parucito (OIYAPAM), la Organización Piaroa de Manapiare, la Organización Ye´kuana del Alto Orinoco (KUYUJANI Originario), y el Movimiento Político Pueblo Unido Multiétnico de Amazonas (PUAMA), invocando nuestros derechos constitucionales (Art. 119 de la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela y Art. 7 de la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas), reunidos en Puerto Ayacucho, Estado Amazonas, para revisar y analizar los diferentes aspectos de la política minera del Gobierno venezolano y los planes estatales que afectan nuestros derechos, hemos realizado las siguientes consideraciones a modo de pronunciamiento:
1.- Nuevamente reconocemos los esfuerzos realizados por algunas instituciones del Gobierno Nacional y el Estado venezolano para el reconocimiento y la promoción de los derechos específicos de los pueblos indígenas de Venezuela. Particularmente reconocemos la posición a favor de los derechos indígenas manifestada por el propio Presidente de la República y de los derechos ambientales expresada en el segundo Plan Socialista de la Nación 2013-2019 que hace referencia adesmontar y luchar contra los esquemas internacionales que promuevan la mercantilización de la naturaleza, de los servicios ambientales y de los ecosistemas(5.2.2).
2.- Expresamos nuestra profunda preocupación por los diferentes planes y proyectos de supuesto desarrollo minero que se han anunciado desde el Gobierno Nacional y que han aparecido publicados en diferentes medios de comunicación públicos y privados, referidos fundamentalmente a la implementación del llamado ARCO MINERO DEL ORINOCO (2011) y al Acuerdo con la Empresa Trasnacional ChinaCitic Group(2012).
3.- Rechazamos la intención de implementar de manera inconsulta el denominado Arco Minero del Orinoco, como principal política que tiene por finalidad promover la exploración y explotación de los diferentes minerales existentes en la región Guayana, afectando nuestros territorios e integridad sociocultural. Esta política desarrollista y extractivista tiene marcados matices capitalistas y es contraria a nuestra concepción sobre la vida y la madre naturaleza como bien primordial para el sustento colectivo.
4.- Cuestionamos con particular intención el Acuerdo Bilateral entre el Gobierno Venezolano y la empresa trasnacional chinaCITIC Groupdestinado a realizar la exploración minera en diferentes lugares de la geografía nacional para el levantamiento de una MAPA MINERO y la prospección de diferentes minerales en el Estado Amazonas (Campamentos Chinos en Ocamo, territorio Yanomami, Cacurí territorio Ye´kuana, Solano territorio Arawako, Santa Bárbara territorio multiétnico y Puerto Ayacucho territorio multiétnico) en amplios espacios indígenas que puede comprometer la vida colectiva futura, por la implementación de proyectos que afecten el territorio. Nos preocupa con particular cuidado el hecho de que se pretendan imponer estos proyectos, aún cuando el Gobierno nacional no ha realizado con efectividad la DEMARCACIÓN DE NUESTROS HÁBITAT y TIERRAS ordenada por la Constitución de la República Bolivariana de Venezuela en su artículo 119.
5.- Consideramos que la implementación de estos proyectos sin la debida CONSULTA PREVIA e INFORMADA violenta lo dispuesto en el artículo 120 de la Constitución de la República y las disposiciones de la Ley Orgánica de Pueblos y Comunidades Indígenas que hacen referencia al procedimiento para la consulta previa, informada y de buena fe, así como de tratados internacionales de protección de los derechos indígenas como el Convenio 169 de la Organización Internacional del Trabajo suscrito y ratificado por la República, así como otras normas.
6.- Solicitamos al Gobierno Nacional la REVISIÓN urgente de estos proyectos y la no implementación de los mismos en territorios y comunidades indígenas debido a los posibles impactos destructivos ambientales y socioculturales. La vida y sobrevivencia física y cultural de los pueblos indígenas de las futuras generaciones depende de la protección integral de su hábitat y tierras. Particularmente pedimos que los órganos competentes del Estado respeten el Decreto Presidencial 269 que prohíbe toda actividad minera en el Estado Amazonas, y los decretos que crean la Reserva de Biósfera del Alto Orinoco y diferentes parques nacionales, como expresión de una política pública responsable de protección ambiental de la Amazonía venezolana.
7.- Proponemos al Gobierno Nacional y a los demás órganos del Estado venezolano que desde una revisión profunda de su política indígena promueva la implementación de proyectos sostenibles en territorios y comunidades indígenas del sur del país, que respeten y garanticen sus formas de vida, y la integridad ambiental amazónica en sintonía con la protección global del planeta.


Organización Indígena Piaroa Unidos del Sipapo (OIPUS)

Organización Ye´kuana del Alto Ventuari (KUYUNU)

Organización Yanomami (HORONAMI)

Organización Mujeres Indígenas de Amazonas (OMIDA)

Asociación de Maestros Piaroa (Madoya Huarijja)

Organización Yekuana del Alto Orinoco (KUYUJANI Originario)

Organización Piaroa del Cataniapo “Reyö Aje”

Organización Indígena de Río Negro (UCIABYRN)

Organización Piaroa de Manapiare,

Movimiento Político Pueblo Unido Multiétnico de Amazonas (PUAMA)

José Gregorio Díaz Mirabal
Vice-Coordinador CONIVE

Guillermo Guevara
(Constituyente Indígena 1999)

El Ministerio público...


El Ministerio Público debe tener malicia de clase, así como tienen ciencia y técnica

Por: Sociedad Homo et Natura
Fecha de Publicación: 22/03/13

Irregularidades en la actuación del Ministerio Público en el caso Sabino Romero.
Debe haber una coordinación perfecta entre todas las instituciones del Estado venezolano que llevan el Caso SABINO, no pueden los distintos fiscales actuar cada uno por su cuenta sin que le digan al Superior cada paso a dar o ya dado, y éste a su vez a la Fiscal General de la República, pues estamos en un caso delicado de poder, tierra y violencia que tiene raíces históricas que nacen con el Estado colonial y que hoy se enmarca dentro de la dinámica de los objetivos de la guerra de cuarta generación diseñado desde el Plan Colombia contra Venezuela en el que está sometido desde luego el pueblo y las instituciones de Machiques y el Zulia en general.
No puede ser que la Fiscal 20 de Machiques, Jhovann Molero García, recusada por Sabino, su familia, la Sociedad Homo et Natura al igual que varias organizaciones sociales del movimiento popular nacional, haya estado hasta ayer, según información obtenida, con función y competencia en el Caso de SABINO y de los casos engavetados de los 7 dirigentes Yukpa asesinados entre 2009 y 2011. Y que esta señora fiscal haya puesto en libertad al apoyado y temido Mantequilla, Giovanni José Delgado. Hubo mucha tristeza en Chaktapa y Kuse, así como alegría en Gadema y en la Alcaldía.
El juicio que le siguieron en Trujillo a Sabino, Alexander y a Olegario, así como hoy se le sigue al Yukpa Antonio González preso en La Villa, se juramentó con un solo intérprete. Esto es muy extraño. No puede ser que por el culto a la objetividad y al cientificismo judicial haya más intérpretes de la cuenta, hasta ahora hemos contado cuatro, los tres que asignaron los familiares de Sabino y otro, por ahora, que no sabemos qué Fiscal lo promocionó como intérprete en nombre de la imparcialidad y la objetividad procesal.
Ahora se le impuso como intérprete a las víctimas a Carlos Javier Armato, hijo de Javier Armato, este Yukpa que desde los 10 años se mudó para Maracaibo y que siguiendo a su padre, Diputado Regional por Nuevo Tiempo, no ha hecho otra cosa que odiar a Sabino, su familia y a todos los Yukpa del Yaza y del Tukuko que luchan por su tierra. Carlos y Javier Armato son enemigos públicos de Sabino Romero Izarra y Carmen Fernández Romero y sus hijos, y de muchos dirigentes del Tukuko. Por qué Gadema tiene que tener intérprete Yukpa en el caso de SABINO, pues los Armato siguen lineamientos de los ganaderos. Se le ha visto al Diputado Javier Armato dar declaraciones en las Oficinas del Consejo Legislativo saliente con el abogado político ganadero Alfonso Chacín contra Sabino y el profesor Lusbi Portillo.
Dudamos de la calidad objetiva de dicho intérprete y de las buenas intenciones del señor o señora Fiscal del Ministerio público que lo propuso y promovió ante el tribunal. Para ser científico y objetivo se tiene que conocer no solo eltexto, sino el contexto, y esto no lo apunta el positivismo, sino el marxismo, señor Fiscal con Competencia Nacional. Ciencia y malicia de clase, pero de la clase popular.
http://laclase.info/comunidades-indigenas/irregularidades-en-la-actuacion-del-ministerio-publico-en-el-caso-sabino-romer
http://www.aporrea.org/ddhh/a161934.html
http://venezuelaoriginaria.blogspot.com/
http://periodicoellibertario.blogspot.com/