Epistemología para la Emancipación
espacio de diálogo, de amaneceres...en la búsqueda de la armonía realmente creativa, en sintonía con el nosotros verdaderamente plural
atardecer en el Waraira Repano
martes, 7 de octubre de 2014
domingo, 20 de abril de 2014
¿Cómo
puedes
participar?
Escribiéndonos
a
nuestro
correo:
cg.etepe@gmail.com
e
indicándonos
tu
tema
de
interés.
Recuerda
que
toda
nuestras
actividades
son
gratuitas,
porque
creemos
que
todo
acto
de
solidaridad
es
un
acto
de
humanidad,
y
el
conocimiento
no
le
pertenece
a
nadie,
siempre
se
construye
desde
el
nosotros
y
hacia
el
nosotros.
Porque
creemos
en
la
Patria
Grande
y
nos
consideramos
hijas
e
hijos
de
la
Madre
Tierra.
Un
abrazo
fraternal,
atentamente,
EL
ETEPE
miércoles, 1 de enero de 2014
XII Congreso Internacional sobre Nuevas Tendencias en Humanidades
Universidad San Pablo CEU
11 - 13 de junio 2014
Foco del Congreso
El Congreso de Humanidades se celebra anualmente en diferentes lugares alrededor del mundo. Durante los últimos nueve años, este Congreso se ha ganado una reputación como punto focal para las nuevas ideas y nuevas prácticas en la investigación de las humanidades y la enseñanza.
El congreso abordará una serie de temas de importancia crítica en los distintos ámbitos que conforman las humanidades hoy. Las presentaciones plenarias contarán con algunos de los pensadores más importantes del mundo de las humanidades, así como la presentación de numerosas ponencias, talleres y coloquios de académicos e investigadores.
Invitamos a todas aquellas personas que deseen participar a que nos envíen una propuesta para presentar su trabajo, ya sea una ponencia, taller / sesion interactiva, exposición, poster / o coloquio (Ver Tipos de propuestas). Las propuestas que van más allá de estas áreas temáticas también serán consideradas. Para obtener más información acerca de los temas que subyacen en esta comunidad, consulte Nuestro enfoque.
La participación virtual está disponible para aquellos que no pueden asistir al congreso en persona. Las propuestas de presentaciones virtuales pueden ser presentadas en cualquier momento, hasta el inicio del congreso. Todos las personas inscriptas en el congreso (en persona y virtuales) también podrán presentar sus trabajos escritos para su publicación en Revista Internacional de Nuevas Tendencias en Humanidades.
Presentar una Propuesta para el Congreso
Para obtener más información acerca de la preparación y presentación de su propuesta en el congreso, incluidas las directrices y los plazos, ir a Envío de propuestas: Propuestas para el congreso.
Datos del Congreso
Para obtener más información sobre el congreso, incluyendo los conferenciantes plenarios, los formatos de las sesiones, el lugar de celebración, el registro etc, mantengase en en esta página web y utilice la barra de navegación de la izquierda para acceder a la información deseada.
domingo, 24 de marzo de 2013
A raíz del asesinato...
A raíz del asesinato del Cacique yukpa Sabino Romero…
EL SEGUNDO MARTIRIO DE GUAICAIPURO
Fue el día de ayer cuando ocurrió el segundo asesinato alevoso del Protomártir de la Independencia Venezolana, el conocidísimo y emblemático cacique Guaicaipuro. Es verdad que en la presente ocasión se trata de otro pro-hombre indígena, también de origen karibe, cuyo nombre es Sabino Romero, pero su lucha fue por las mismas causas y su muerte ocurrió en circunstancias similares. En otras palabras, ahora en el siglo XXI se presentan para los pueblos indígenas situaciones análogas a las que condujeron a la destrucción y cuasi-exterminio de muchos pueblos hermanos, ya en la conquista ibérica que comenzara en el siglo XVI. No es el momento de extenderme ahora en estos hechos, pero lo que sí quiero destacar es que jamás de los jamases hubiera pensado que ese segundo martirio ocurriría bajo la égida de un Gobierno que se autodefine como revolucionario, precisamente el mismo que a la vuelta del milenio les devolvió los derechos colectivos y la visibilidad social a nuestros pueblos y comunidades originarios.
El resumen de lo ocurrido no es tan difícil de elaborar, pero hay que calar muy hondo para precisar las múltiples razones y antecedentes –inscritos en su contexto específico– que condujeron a este crimen atroz e imperdonable. Todo indica que los autores materiales del magnicidio fueron sicarios a sueldo pagados por personeros de la asociación local perijanera de ganaderos con los cuales las comunidades indígenas yukpa y barí, también algunas wayuu, sostienen un conflicto de largas décadas en defensa de sus tierras, culturas y su existencia misma como pueblos y seres humanos. Allí interviene también la negligencia y ambigüedad de ciertas instituciones y autoridades, civiles y militares, del Estado Venezolano que no han realizado en forma idónea las demarcaciones territoriales, tampoco han querido pagar las bienhechurías exigidas por los ganaderos, y hasta pesa sobre algunos funcionarios de distintos rangos y niveles la acusación de connivencia y complicidad con los terratenientes y sus intereses anti-indígenas. Ello es tan notorio que en el presente momento el Poder Judicial viene persiguiendo con ensañamiento a las personalidades y organizaciones que más han defendido al pueblo yukpa, mientras que los verdaderos victimarios son encubiertos con el velo de la impunidad.
Sin embargo, desafortunadamente el problema no se detiene allí, Venezuela, al igual que otros países del Continente –progresistas y de tendencia neoliberal, sin mayores distingos– se han entregado a una feroz competencia por la exploración, explotación y comercialización a una escala antes jamás conocida de los minerales que yacen en su subsuelo, junto a otros proyectos hiper-desarrollistas que conspiran contra el ambiente primigenio, su biodiversidad, los pueblos indígenas y afrodescendientes y comunidades campesinas, por igual. Ya en nuestro país las regiones y zonas de mayor vulnerabilidad ecológica han sido repartidas, los convenios sobre minería intensiva fueron suscritos y su ejecución se ha iniciado con diversas compañías trasnacionales respaldadas por países como: China, Rusia, Irán, España, Brasil, Canadá, Estados Unidos, y otras estrellas de este nuevo firmamento de potencias multipolares, obcecadas por la propensión al dominio energético y geopolítico. Se percibe con toda claridad que en tales condiciones cualquier intento serio de demarcación equitativa de las tierras indígenas, que hasta ahora no se ha hecho en Venezuela, en el futuro va a ser imposible. Y junto con el estrangulamiento de los pueblos ancestrales y las comunidades tradicionales se acabará igualmente la integridad ecológica y ambiental de nuestro país, incluyendo sus fuentes acuíferas y proveedoras de oxígeno, en aras de un hiper-desarrollismo demencial.
Éste es también el fondo del drama de los pueblos de Perijá, entre ellos los heroicos yukpa cuyo Guaicaipuro –llamado esta vez Sabino Romero– fuera recientemente inmolado en la forma más inicua. Si en Perijá no existiesen reservas de carbón y otros minerales, ya las demarcaciones estarían hechas hace mucho tiempo y se respiraría un relativo clima de paz y concordia, aun en medio de los problemas subsistentes. Ello no será posible mientras dure la adicción de nuestros gobiernos –y del estamento político de todas las tendencias– al extractivismo y a las cómodas regalías. En virtud de lo cual la única manera de ponerle un parado a la presente situación es revisar, reglamentar y redimensionar, por consenso entre todos los actores sociales involucrados y en especial los más vulnerables, dichas actividades hasta lograr una solución equilibrada con todas las dificultades que esto implica. Solo entonces podría iniciarse un proceso de transformación revolucionaria, con un eco-etnosocialismo como paradigma alternativo, en pro de la defensa del Planeta y de todos los seres que lo habitan.
Dr. Esteban Emilio Mosonyi.
Caracas, 4 de marzo de 2013.
Pronunciamiento
PRONUNCIAMIENTO
DE
LAS
ORGANIZACIONES
INDÍGENAS
DEL
ESTADO
AMAZONAS
(COIAM)
sobre
la
Política
Minera
del
Gobierno
Nacional
y
los
Planes
Estatales
que
afectan
los
Derechos
Constitucionales
de
los
Pueblos
Indígenas.
En
el día
de hoy
01 de
Marzo de
2013, nosotros,
pueblos y
comunidades
indígenas de
la Amazonía
venezolana,
agrupados en
la Coordinadora
de Organizaciones
Indígenas de
Amazonas (COIAM),
representados por
la
Organización
Indígena
Piaroa
Unidos
del
Sipapo
(OIPUS),
la
Organización
Ye´kuana
del
Alto
Ventuari
(KUYUNU),
la
Organización
Yanomami
(HORONAMI),
la
Organización
Mujeres
Indígenas
de
Amazonas
(OMIDA),
la
Asociación
de
Maestros
Piaroa
(Madoya
Huarijja),
la
Organización
Piaroa
del
Cataniapo
“Reyö
Aje”,
la
Organización
Indígena
de
Río
Negro
(UCIABYRN),
la
Organización
Yabarana
del
Parucito
(OIYAPAM),
la
Organización
Piaroa
de
Manapiare,
la
Organización
Ye´kuana
del
Alto
Orinoco
(KUYUJANI
Originario),
y
el
Movimiento
Político
Pueblo
Unido
Multiétnico
de
Amazonas
(PUAMA),
invocando
nuestros derechos
constitucionales
(Art. 119
de la
Constitución de
la República
Bolivariana de
Venezuela y
Art. 7
de la
Ley Orgánica
de Pueblos
y Comunidades
Indígenas),
reunidos en
Puerto Ayacucho,
Estado
Amazonas, para
revisar
y
analizar
los
diferentes
aspectos
de
la
política
minera
del
Gobierno
venezolano
y
los
planes
estatales
que
afectan
nuestros
derechos,
hemos
realizado las
siguientes
consideraciones a
modo de
pronunciamiento:
1.-
Nuevamente
reconocemos los
esfuerzos
realizados por
algunas
instituciones del
Gobierno Nacional
y el
Estado venezolano
para el
reconocimiento y
la promoción
de los
derechos
específicos de
los pueblos
indígenas de
Venezuela.
Particularmente
reconocemos la
posición a
favor de
los derechos
indígenas
manifestada por
el propio
Presidente de
la República
y de
los derechos
ambientales
expresada en
el segundo
Plan Socialista
de la
Nación 2013-2019
que hace
referencia a
“desmontar
y
luchar
contra
los
esquemas
internacionales
que
promuevan
la
mercantilización
de
la
naturaleza,
de
los
servicios
ambientales
y
de
los
ecosistemas”
(5.2.2).
2.-
Expresamos
nuestra profunda
preocupación
por
los
diferentes
planes
y
proyectos
de
supuesto
desarrollo
minero
que
se
han
anunciado
desde
el
Gobierno
Nacional
y
que
han
aparecido
publicados
en
diferentes
medios
de
comunicación
públicos
y
privados,
referidos
fundamentalmente
a
la
implementación
del
llamado
ARCO
MINERO
DEL
ORINOCO
(2011)
y
al
Acuerdo
con
la
Empresa
Trasnacional
China
“Citic
Group”
(2012).
3.-
Rechazamos la
intención de
implementar de
manera inconsulta
el denominado
Arco Minero
del Orinoco,
como principal
política que
tiene por
finalidad
promover la
exploración y
explotación de
los diferentes
minerales
existentes en
la región
Guayana,
afectando
nuestros
territorios e
integridad
sociocultural.
Esta política
desarrollista y
extractivista
tiene marcados
matices
capitalistas y
es contraria
a nuestra
concepción sobre
la vida
y la
madre naturaleza
como bien
primordial para
el sustento
colectivo.
4.-
Cuestionamos con
particular
intención el
Acuerdo Bilateral
entre el
Gobierno
Venezolano y
la empresa
trasnacional
china “CITIC
Group”
destinado a
realizar la
exploración
minera en
diferentes
lugares de
la geografía
nacional para
el levantamiento
de una
MAPA MINERO
y la
prospección de
diferentes
minerales en
el Estado
Amazonas
(Campamentos
Chinos en
Ocamo, territorio
Yanomami, Cacurí
territorio
Ye´kuana, Solano
territorio
Arawako, Santa
Bárbara
territorio
multiétnico y
Puerto Ayacucho
territorio
multiétnico) en
amplios espacios
indígenas que
puede comprometer
la vida
colectiva futura,
por la
implementación
de proyectos
que afecten
el territorio.
Nos preocupa
con particular
cuidado el
hecho de
que se
pretendan imponer
estos proyectos,
aún cuando
el Gobierno
nacional no
ha realizado
con efectividad
la DEMARCACIÓN
DE
NUESTROS
HÁBITAT
y
TIERRAS
ordenada por
la Constitución
de la
República
Bolivariana de
Venezuela en
su artículo
119.
5.-
Consideramos que
la implementación
de estos
proyectos sin
la debida
CONSULTA PREVIA
e INFORMADA
violenta lo
dispuesto en
el artículo
120 de
la Constitución
de la
República y
las disposiciones
de la
Ley Orgánica
de Pueblos
y Comunidades
Indígenas que
hacen referencia
al procedimiento
para la
consulta previa,
informada y
de buena
fe, así
como de
tratados
internacionales
de protección
de los
derechos
indígenas como
el Convenio
N° 169
de la
Organización
Internacional del
Trabajo suscrito
y ratificado
por la
República, así
como otras
normas.
6.-
Solicitamos al
Gobierno Nacional
la REVISIÓN
urgente
de
estos
proyectos
y la
no implementación
de los
mismos en
territorios y
comunidades
indígenas debido
a los
posibles impactos
destructivos
ambientales y
socioculturales.
La vida
y sobrevivencia
física y
cultural de
los pueblos
indígenas de
las futuras
generaciones
depende de
la protección
integral de
su hábitat
y tierras.
Particularmente
pedimos que
los órganos
competentes del
Estado respeten
el Decreto
Presidencial N°
269 que
prohíbe toda
actividad minera
en el
Estado Amazonas,
y los
decretos que
crean la
Reserva de
Biósfera del
Alto Orinoco
y diferentes
parques
nacionales, como
expresión de
una política
pública
responsable de
protección
ambiental de
la Amazonía
venezolana.
7.-
Proponemos al
Gobierno Nacional
y a
los demás
órganos del
Estado venezolano
que desde
una revisión
profunda de
su política
indígena
promueva la
implementación
de proyectos
sostenibles en
territorios y
comunidades
indígenas del
sur del
país, que
respeten y
garanticen sus
formas de
vida, y
la integridad
ambiental
amazónica en
sintonía con
la protección
global del
planeta.
Organización Indígena
Piaroa Unidos del Sipapo (OIPUS)
Organización Ye´kuana
del Alto Ventuari (KUYUNU)
Organización Yanomami
(HORONAMI)
Organización Mujeres
Indígenas de Amazonas (OMIDA)
Asociación de Maestros
Piaroa (Madoya Huarijja)
Organización
Yekuana
del
Alto
Orinoco
(KUYUJANI
Originario)
Organización Piaroa
del Cataniapo “Reyö Aje”
Organización Indígena
de Río Negro (UCIABYRN)
Organización Piaroa de
Manapiare,
Movimiento Político
Pueblo Unido Multiétnico de Amazonas (PUAMA)
José Gregorio Díaz
Mirabal
Vice-Coordinador CONIVE
Guillermo
Guevara
(Constituyente
Indígena
1999)
El Ministerio público...
El
Ministerio
Público
debe
tener
malicia
de
clase,
así
como
tienen
ciencia
y
técnica
Por:
Sociedad
Homo
et
Natura
Fecha
de Publicación: 22/03/13
Irregularidades
en
la
actuación
del
Ministerio
Público
en
el
caso
Sabino
Romero.
Debe
haber una coordinación perfecta entre todas las instituciones del
Estado venezolano que llevan el Caso SABINO, no pueden los distintos
fiscales actuar cada uno por su cuenta sin que le digan al Superior
cada paso a dar o ya dado, y éste a su vez a la Fiscal General de la
República, pues estamos en un caso delicado de poder, tierra y
violencia que tiene raíces históricas que nacen con el Estado
colonial y que hoy se enmarca dentro de la dinámica de los objetivos
de la guerra de cuarta generación diseñado desde el Plan Colombia
contra Venezuela en el que está sometido desde luego el pueblo y las
instituciones de Machiques y el Zulia en general.
No
puede ser que la Fiscal 20 de Machiques, Jhovann Molero García,
recusada por Sabino, su familia, la Sociedad Homo et Natura al igual
que varias organizaciones sociales del movimiento popular nacional,
haya estado hasta ayer, según información obtenida, con función y
competencia en el Caso de SABINO y de los casos engavetados de los 7
dirigentes Yukpa asesinados entre 2009 y 2011. Y que esta señora
fiscal haya puesto en libertad al apoyado y temido Mantequilla,
Giovanni José Delgado. Hubo mucha tristeza en Chaktapa y Kuse, así
como alegría en Gadema y en la Alcaldía.
El
juicio que le siguieron en Trujillo a Sabino, Alexander y a Olegario,
así como hoy se le sigue al Yukpa Antonio González preso en La
Villa, se juramentó con un solo intérprete. Esto es muy extraño.
No puede ser que por el culto a la objetividad y al cientificismo
judicial haya más intérpretes de la cuenta, hasta ahora hemos
contado cuatro, los tres que asignaron los familiares de Sabino y
otro, por ahora, que no sabemos qué Fiscal lo promocionó como
intérprete en nombre de la imparcialidad y la objetividad procesal.
Ahora
se le impuso como intérprete a las víctimas a Carlos Javier Armato,
hijo de Javier Armato, este Yukpa que desde los 10 años se mudó
para Maracaibo y que siguiendo a su padre, Diputado Regional por
Nuevo Tiempo, no ha hecho otra cosa que odiar a Sabino, su familia y
a todos los Yukpa del Yaza y del Tukuko que luchan por su tierra.
Carlos y Javier Armato son enemigos públicos de Sabino Romero Izarra
y Carmen Fernández Romero y sus hijos, y de muchos dirigentes del
Tukuko. Por qué Gadema tiene que tener intérprete Yukpa en el caso
de SABINO, pues los Armato siguen lineamientos de los ganaderos. Se
le ha visto al Diputado Javier Armato dar declaraciones en las
Oficinas del Consejo Legislativo saliente con el abogado político
ganadero Alfonso Chacín contra Sabino y el profesor Lusbi Portillo.
Dudamos
de
la
calidad
objetiva
de
dicho
intérprete
y
de
las
buenas
intenciones
del
señor
o
señora
Fiscal
del
Ministerio
público
que
lo
propuso
y
promovió
ante
el
tribunal.
Para
ser
científico
y
objetivo
se
tiene
que
conocer
no
solo
el
“texto”,
sino
el
contexto,
y
esto
no
lo
apunta
el
positivismo,
sino
el
marxismo,
señor
Fiscal
con
Competencia
Nacional.
Ciencia
y
malicia
de
clase,
pero
de
la
clase
popular.
http://laclase.info/comunidades-indigenas/irregularidades-en-la-actuacion-del-ministerio-publico-en-el-caso-sabino-romer
http://www.aporrea.org/ddhh/a161934.html
http://venezuelaoriginaria.blogspot.com/
http://periodicoellibertario.blogspot.com/
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